مؤلف کتاب را در سه بخش نوشته است که نقل حدیث در عصر رسالت و پس از آن، سرچشمه علم پیشوایان شیعه و چگونگی شکل گیری و تدوین حدیث شیعه عنوان های مطالب این کتاب هستند.
نگارنده در مقدمه بخش اول کتاب درباره نزول قرآن و نگارش آن در زمان پیامبر چنین می نویسد:
همواره پیرامون آیات، پرسش های از آن حضرت پرسیده می شد و آن جناب بیاناتی می فرمودند که برخی از آنها جنبه تفسیر و تشریح آیات را داشت و برخی شامل تفصیل و تشریح احکام و قوانین قرآن و گاه بیان شان نزول آیات و سوره های می شد؛ در طول این مدت، به ویژه پس از هجرت پیامبر اکرم به مدینه که قوانین اسلام در احوال فردی و شئون اجتماعی راه توسعه را می پیمود، حضرت ابتدا یا پس از پرسش مسلمانان، بیاناتی در یکی از این زمینه ها ارائه می فرمودند: عقاید، اخلاق، عبادات، قوانین اجتماعی، مدنی، جنایی، کیفری، اخلاق شخصی، آداب معاشرت، کیفیت تشکیل خانواده، سلوک عملی و تشویق به تحصیل فضایل. این سخنان برنامه مسلمانان شمرده می شد و از این رو به آن اهمیت می دادند و در گوش سپردن به آن دقت و همت داشتند.
بدیهی است تا پیامبر اکرم خود در میان مردم بودند و دسترسی به این واسطه میان خدا و مردم در انتقال پیام و خواست الهی به سهولت میسر می شد، پس اهمیت حدیث چنان که باید مشهود نبود. با رحلت حضرت، مردم احساس کردند نیاز بیشتری به احادیث پیامبر دارند؛ از این رو نویسنده درباره اهمیت نگارش و دریافت حدیث بعد از پیامبر در شیعه و اهل سنت چنین نوشته است:
پس از قرآن، دومین مرجع برای شناخت احکام و عقاید دینی، سنت و حدیث پیامبر است. افزون بر اجمال در آیات قرآن، برای دریافت درست مفاهیم وحی، به ویژه آیات متشابه که زمینه برداشت های گوناگون و اختلاف مفهومی در آن گسترده تر است، نیاز به سنت و تبیین معصوم نمود بیشتری می یابد. این نیاز با دو رویکرد پاسخ داده شده:
1- شیعه: با توجه به روایت«انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی» دایره این مرجعیت را منحصر در عترت نبوی که تعین یافته بود دانستند و مرجعیت مطلق دینی اصحاب را با استناد به آیات و روایات نپذیرفتند.
2-اهل سنت: اهل سنت برای حل این مسئله عمل اصحاب را به سنت رسول خدا ضمیمه کردند. در توجیه این سخن گفته شد: اصحاب با پیامبر بودند و به آنچه از ایشان شنیده بودند عملی کردند و حضرت خود بر اعمال آنها نظارت داشتند؛ علاوه بر این که اصحاب عدول امت به شمار می رفتند و عمل آنان برای دیگران حجت بود و آنچه را طبقه تابعین از اصحاب می شنیدند برای دیگران نقل و روایت می کردند. این گونه حدیث ایجاد و متداول و از برخی به برخی دیگر نقل شد و همدوش قرآن، ملاک عمل مردم و راهنمای امت قرار گرفت.
در ادامه نویسنده عناوین بخش دوم کتاب را چنین برمی شمارد:
دستورهای الهی از دیدگاه اهل بیت، هدایت الهی و لزوم استمرار آن، قرآن و راهنمایی به هدایت کنندگان، معیار دانش و آگاهی در شناخت یابی به امام، اتفاق فریقین بر دانش گسترده اهل بیت، منزلت امام علی نزد رسول خدا، پیشوایان شیعه و ادعای آگاهی انحصاری، خاستگاه دانش امام به قرآن و سنت و دانش اختصاصی امام به آن.
وی همچنین درباره منزلت امام علی نزد رسول خدا چنین می نویسد:
جایگاه امام علی نزد پیامبر را می توان با مروری بر گزارش ها و روایات فراوان طرح شده در این حوزه از زبان امام علی و دیگران به دست آورد. امام علی در بیان جایگاهشان نسبت به پیامبر بیان می کنند: «هیچ یک از اطرافیان پیامبر منزلت و جایگاه مرا نزد پیامبر نداشتند؛ من هر سحرگاه نزد ایشان می رفتم.» خلیفه اول نیز با تایید این سخن، امام علی را نزدیک ترین افراد به پیامبر و کسی که در چشم پیامبر از همه بزرگ تر بود و آن که بیشترین بهره را از پیامبر برد معرفی کند.
نتیجه این پیوند گسترده آن گونه شد که حضرت خود را دانش آموخته ممتاز و کامل مکتب پیامبر می دانستند و از مسلمانان می خواستند پرسش های خود را با ایشان در میان بگذارند.
نتیجه بهره گیری فراوان از پیامبر نشر و انتقال آن در قالب الفاظ علوی به نسل های پیش رو بود. بر این اساس تبلور استفاده کامل از محضر رسول خدا را می توان در سخنان و روایات نقل شده از امام علی ملاحظه داشت و ریشه گفتار امام علی را در سخنان و تعالیم رسول خدا جست وجو نمود.
- ارسال مستقیم از انتشارات
- تخفیف های ویژه
- سفارش و پرداخت آنلاین آسان
- پشتیبانی ۲۴ ساعته
در انبار موجود نمی باشد
در انبار موجود نمی باشد
قیمت محصول:
۶۵,۰۰۰ تومان
ارسال رایگان برای سفارش های بالای ۵۰۰ تومان
چنان چه جمع صورت حساب شما بالای ۵۰۰ هزار تومان شود هزینه پست برای شما به صورت رایگان محاصبه خواهد شد.
نویسنده | |
---|---|
زیر نظر | |
ویراستار | |
سال نشر | |
تعداد صفحات | |
شابک |
محصولات پیشنهادی
خود کنترلی در سازمان و مدیریت با رویکرد اسلامی
خود کنترلی در سازمان و مدیریت با رویکرد اسلامی
کنترل یکی از وظایف اساسی مدیران سازمانها است که در تعامل با سایر وظایف آنها انجام می گیرد و از طریق آن می توان از منابع و فعالیت های اعضاء سازمان حداکثر کارآیی و اثر بخشی را در جهت نیل به هدف سازمان به دست آورد. فقط با کنترل است که برنامه ریزی به صحت پیش بینی خود پی خواهد برد بنابراین باید پذیرفت که هیچ برنامه ای بدون کنترل به درستی اجرا نمی شود و کنترل نیز بدون وجود برنامه مفهوم و معنی پیدا نمی کند اهمیت نظارت و کنترل در مدیریت به حدی است که برخی از دانشمندان مدیریت و کنترل را مترادف هم دانسته اند.تبیین شاخص های مکتب شهید سلیمانی
تبیین شاخص های مکتب شهید سلیمانی
مکتب شهید سلیمانی از دل منظومه مکتب اسلام ، اهلبیت و امام به وجود آمد که محور آن ولایت الهی و سلسله طولی آن ولایت پیامبر گرامی اسلام ، ائمه معصوم و چرخه اساسی آن عمل به تکلیف الهی است . در واقع هنر حاج قاسم سلیمانی در صحنه عمل این بود که آموزه های معارف اسلامی را در سلسله طولی ذکر شده به متن و میدان جهاد ، سیاست و اجتماع وارد ساخت و مکتبی بر بنای منظومه های «عملی» عرضه کرد. مکتب او یک برنامه عمل از ابتدا تا انتهای راه است برنامه ای که مبتنی بر تعالی بشریت در چهار چوب معارف اسلامی عقلانیت رافت و حلم و آگاهی و البته در میدان بودن است.تکلیف گرایی در سیره امام خمینی قدس سره و امام خامنه ای دام ظله
تکلیف گرایی در سیره امام خمینی قدس سره و امام خامنه ای دام ظله
نگاه ویژه به سیره امام خمینی و مقام معظم رهبری با رویکرد تکلیف گرایانه بدان سبب ضرورت دارد که هم علت رفتارهای آنها روشن شود و هم ثمرۀ کار ایشان الگویی مناسب برای افرادی باشد که به دنبال ادای تکلیف در همه شئون زندگی اند با این رویکرد پروژه تدوین متن حاضر کلیدخورد. قبل از هر چیز لازم بود معنا و مفهوم تکلیف و تکلیف گرایی روشن شود، که این کار در بخش اول انجام شد و سپس سیره این دو رهبر فرزانه بررسی شود که در بخش دوم این بررسی صورت گرفت اما چون سیره بسیار مفصل بود در هفت فصل مجزا دسته بندی و بررسی گردید مسائل ،فردی ،خانوادگی،اجتماعی ،فرهنگی ،سیاسی سازمانی و جهانی هر چند در رسیدن به این دو هدف والا در حدی که نقیصه ای نداشته باشد موفق نبوده باشیم این نوشتار تلاشی است مخلصانه برای راهیابی به این آرمان مقدس.تکلیف گرایی چیستی ، چرایی ، چگونگی
تکلیف گرایی چیستی ، چرایی ، چگونگی
تکلیف گرایی در فرهنگ اسلامی ریشه در باور و ایمان راسخ به هدفمندی آفرینش و انسان دارد مؤمن تکلیف گرا بر این باور است که وصول به هدف آفرینش و مقصد نهایی و حیات طیبه انسان جز با التزام قلبی و عملی به تکلیف های الهی امکان ندارد ،بنابراین تکلیف های الهی را نعمت و تفضل بزرگ خدا می داند که در اختیار او قرار داده است تا با آنها اوج بگیرد و به کمال برسد و چنین تکلیف هایی شیرین و تحملش لذت بخش است نه ملال آور.امام شناسی با رویکرد تکلیف گرایی
امام شناسی با رویکرد تکلیف گرایی
شناخت امام معصوم مراتبی دارد. فکر می کنید این شناخت چند درجه دارد؟ دو درجه؟ سه درجه؟ ده درجه؟ براساس مراتب شناخت، امام شناسان نیز در جریان امام شناسی مختلف اند برخی از مردم ائمه ما را واسطه رزق می دانند برخی دیگر واسطه آمرزش گناهان گروه سوم می گویند آنان ذرية رسول خدا هستند و گروه چهارم معتقدند که آنها وارث علم آن حضرت اند گروهی آنها را واجب الاطاعه می دانند گروهی دیگر به ولایت کلیه و تکوینی آنها نیز باور دارند.جریان شناسی فکری فرهنگی انجمن حجتیه
انجمن حجتیه
که منشأ و علل انحرافات مفاسد و همچنین اجرا نشدن احکام اسلامی را حضور فرقه بهائیت در جامعه می دانست با دست کشیدن و کنار گذاشتن برخی مبانی و اصول اسلام به مبارزه برضد بهائیان پرداخت و با اقداماتی همچون پرورش مبلغ و انتشار کتاب و مقاله کوشید با آنان مبارزه کند این برداشت انجمن حجتیه که عامل انحطاط جامعه را بهائیان می دانست تا اندازه ای درست می نمود ولی به دلیل ضعف و نارسایی بنیادی در مبانی شناختی و نظری دچار ابهام و سردرگمی شد و از نیل به هدف اصلی که مبارزه با نظام منحط پادشاهی پهلوی که در پی گسستن آرمانهای دینی و ترک فضایل اخلاقی بود بازماند ،در واقع آنچه انجمن حجتیه بر آن تأکید میکرد مظاهر و تجلی فساد و گمراهی بود نه مبارزه با ریشه های فساد و تباهی؛محصولات مشابه
اهل بیت (ع) در قرآن
اعجازها و شگفتی های علمی قرآن
ولایت مداران در عرصه جهاد
امنیت در قرآن و سنت
مشاوره قبل از خرید
مشاوره تخصصی
ارسال درب منزل
بعد از دریافت سفارش
تضمین قیمت آثار
کمترین قیمت در سطح اینترنت
خرید بدون واسطه
فروش مستقیم از انتشارات
ارسال سریع سفارشات
با پست پیشتاز
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.