حکیم حکمران دفتر اول: حکیم مقتدر مظلوم

روایت قدرت و منطق توزیع آن در مرام و کلام امام خامنه ای

هیچ قدرت و غلبهای در مکتب امام که از تغلب و از اعمال زور حاصل شده ،باشد مورد قبول نیست در نظام اسلامی قهر و غلبه معنا ندارد؛ قدرت معنا دارد اقتدار معنا دارد، اما اقتدار برخاسته ی از اختیار مردم و انتخاب مردم؛ آن اقتداری که ناشی از زور و غلبه و سلاح باشد در اسلام و در شریعت اسلامی و در مکتب امام معنا ندارد؛

آن قدرتی که از انتخاب مردم به وجود آمد محترم است؛ در مقابل آن کسی نبایستی سینه سپر بکند در مقابل او کسی نباید قهر و غلبه ای به کار ببرد که اگر یک چنین کاری کرد اسم کار او فتنه است
نظام سیاسی اسلام برخاسته از نظریه ولایت فقیه به ظاهر یک فرد را در رأس خود مشاهده می کند اما حقیقت آن است که فقیه اسلام شناس دارای اختیار باید مبتنی بر عدالت و انصاف و درایتی عمل کند که در چهارچوب اسلام مشخص گردیده است
ولی فقیه باید فردی توانمند در حکمرانی و صاحب نفوذ و اقتدار باشد تا در مصائب و مشکلات حکمرانی خم به ابرو نیاورد و همچون کشتیبانی شجاع و کارآمد و صاحب تجربه کشتی امت را از امواج سهمگین و طوفانها رهایی بخشد اما از آن سو کوچکترین کبر و خود بزرگ بینی و زیاده خواهی او را از جایگاه ولایت عزل خواهد کرد حاصل این نگاه شکل دادن به توازنی حکیمانه است که از یک سو با حکمرانی مقتدر مواجهیم که در بزنگاه ها در میدان است و آن قدر مبسوط الید است که اجازه تضعیف نظام اسلامی را توسط دوست و دشمن نمیدهد و از سوی دیگر چنان متواضع و بی ادعاست که حقوقی برابر با تک تک افراد جامعه دارد و هیچ فضیلت و تقدمی را برای خود در جامعه تعریف نمیکند

یک حس خوب

روایتی واقعی از اجرای یک طرح ترویجی حجاب در محیط های عمومی تهران و کشور

به همراه : گزارشی از پروژه پژوهشی طراحی الگوی عملیاتی مواجهه با مسئله حجاب در محیط های عمومی مبتنی بر طرح یک حس خوب

«انقلاب و مصلحت»یکی از دوگانه هایی که برخی بر وجود تعارض بین آن دو تاکید می ورزند دو گانه مصلحت اندیشی و تفکر و روحیه انقلابی است.

از یک سو عده ای مصلحت اندیشی را مستلزم کوتاه آمدن از اصول و آرمان های انقلاب می دانند و تاکید می کنند که ولایت فقیه با مصلحت اندیشی

در عمل ، روند سکولار شدن جمهوری اسلامی را تسریع کرده و از سوی دیگر برخی ادعا می کنند تفکر و روحیه انقلابی نمی تواند مصلحت اندیش باشد.