جریان شناسی فکری – فرهنگی فمینیسم
این کتاب از یک مقدمه و شش فصل و یک نتیجه گیری و جمع بندی تشکیل شده است.
مقدمه این کتاب که در واقع، خلاصه ای از طرح اجمالی پروژه جریان شناسی فکری فرهنگی فمینیسم است، مباحثی از قبیل بیان مسأله، اهمیت و ضرورت، اهداف، پیشینه پژوهش، نوع و روش پژوهش، چارچوب نظری و تعریف مفاهیم ذکر شده است.
در فصل اول، نخست، مبانی اندیشه ای و اصول جریانی فکری فرهنگی فمینیسم در ایران تبیین شده است و سپس، این جریان با توجه به مبانی و اصول اسلامی در خصوص مسأله زن، ارزیابی شده است.
در فصل دوم، وضعیت جریان فمینیستی در ایران از ابتدای قاجاریه تا قبل از دوره مشروطه تبیین و تحلیل شده است.
در فصل سوم، وضعیت جریان فمینیستی از ابتدای مشروطه تا پایان دوره قاجار مورد بررسی قرار گرفته است.
در فصل چهارم، وضعیت جریان فمینیستی در دوره رضاخان تبیین و تحلیل شده است.
در فصل پنجم، وضعیت جریان فمینیستی در دوره پهلوی دوم بررسی شده است و در فصل ششم نیز وضعیت جریان فمینیسم در دوره پس از انقلاب اسلامی تا اوایل سده 1390 تبیین شده است.
در بخشی از «مقدمه» این کتاب می خوانیم:
فمینیسم به عنوان یکی از جریان های فکری ـ فرهنگی تاریخ معاصر ایران؛ از بدو ظهور تا کنون سبب ایجاد تحولاتی اثر گذار در عرصه های فرهنگی، سیاسی و اجتماعی ایران شده است. فمینیسم؛ به مثابه جنبش اجتماعی، ریشه در وضعیت زنان در غرب پس از رنسانی، مبانی اندیشه ای جدید، اندیشه سیاسی ـ اجتماعی نوین و تحولات نظام سرمایه داری غرب دارد.
این جنبش با اتخاذ رویکرد ایدئولوژیک به تدریج، در جامعه غرب ریشه دوانید و در نیمه دوم قرن بیستم میلادی، با نفوذ و گسترش کامل در همه زمینه های حقوقی، منجر به تصویب قوانین برابری طلبانه به ویژه در اسناد بین المللی شد.
در ایران نیز گرایش به آن جنبش پس از انقلاب مشروطه بر اثر افزایش بیش از پیش ارتباط ایرانیان با دنیای غرب آغاز و با اقبال روشنفکران و دولت های پس از مشروطه به افکار غرب گسترش یافت.
با پیروزی انقلاب اسلامی، برخی مخالفان نظام جمهوری اسلامی، از یک سو، در خارج از کشور در قالب جنبش فمینیستی به فعالیت علیه نظام اسلامی روی آوردند و از سوی دیگر، در داخل کشور نیز با افزایش فعالیت گروه های متمایل به غرب، به ویژه در دهه دوم و سوم انقلاب اسلامی، اندیشه های فمینیستی به صورت آشکار یا در پوششی اسلام گسترش یافت.
اگرچه جنبش فمینیستی معنای اعم در مباحث دانشگاهی شامل هرگونه مطالبات حقوق و طلب منزلت اجتماعی برای زن است، اما آنچه که در حال حاضر به عنوان جنبش مطرح می شود یک جنبش کاملا سیاسی ـ ایدئولوژیک حمایت شده از کانون های مشخصی در جهان، به ویژه از سوی نظام سلطه است و مبلغ نوعی خاصی از مطالبات زنانه یا به ظاهر زنانه است که در تقابل با گفتمان اسلامی است.
با در نظر گرفتن این نکته که مبانی ایدئولوژیک فمینیسم در ایران برگرفته از اومانیسم و سکولاریسم است؛ از این رو، سنخیتی، با مبانی اعتقادی، فرهنگی و اجتماعی زنان مسلمان ایران ندارد.
بنابراین؛ ترویج و گسترش آن در جامعه اسلامی، همانند اروپا و آمریکا، ضمن سست کردن اعتقادات دینی، بی بند و باری، ابتذال جنسی، نابودی متلاشی شدن کانون خانواده و سرانجام، تضعیف نظام اسلامی را ـ که بر آموزه های دینی درباره زن تأکید می کند ـ به دنبال خواهد داشت.
به همین دلیل، لازم است جریان فمینیستی و ابعاد مختلف آن در ایران به خوبی شناخته شود تا اقدامات ضروری برای خنثی سازی آثار مخرب آن صورت می پذیرد.
با توجه به این ضرورت، مسأله این پژوهش این است که هنوز شناخت کافی از جریان فمینیستی در ایران، به ویژه پس از انقلاب اسلامی، وجود ندارد. در پاسخ به این مسأله، فرایند شکل گیری، مبانی و اصول، فعالان برجسته، طیف و گروه های وابسته، تحولات فکری، دیدگاه ها، عملکرد، روش های نفوذ و اثرگذاری این جریان در این معاصر بررسی می شود.
- ارسال مستقیم از انتشارات
- تخفیف های ویژه
- سفارش و پرداخت آنلاین آسان
- پشتیبانی ۲۴ ساعته
10 در انبار
10 در انبار
قیمت محصول:
قیمت اصلی: ۲۹۰,۰۰۰ تومان بود.۲۸۵,۰۰۰ تومانقیمت فعلی: ۲۸۵,۰۰۰ تومان.
ارسال رایگان برای سفارش های بالای ۵۰۰ تومان
چنان چه جمع صورت حساب شما بالای ۵۰۰ هزار تومان شود هزینه پست برای شما به صورت رایگان محاصبه خواهد شد.
جریان شناسی فکری – فرهنگی فمینیسم
از یک مقدمه و شش فصل و یک نتیجه گیری و جمع بندی تشکیل شده است.
مقدمه این کتاب که در واقع، خلاصه ای از طرح اجمالی پروژه جریان شناسی فکری فرهنگی فمینیسم است، مباحثی از قبیل بیان مسأله، اهمیت و ضرورت، اهداف، پیشینه پژوهش، نوع و روش پژوهش، چارچوب نظری و تعریف مفاهیم ذکر شده است.
در فصل اول، نخست، مبانی اندیشه ای و اصول جریانی فکری فرهنگی فمینیسم در ایران تبیین شده است و سپس، این جریان با توجه به مبانی و اصول اسلامی در خصوص مسأله زن، ارزیابی شده است.
در فصل دوم، وضعیت جریان فمینیستی در ایران از ابتدای قاجاریه تا قبل از دوره مشروطه تبیین و تحلیل شده است.
در فصل سوم، وضعیت جریان فمینیستی از ابتدای مشروطه تا پایان دوره قاجار مورد بررسی قرار گرفته است.
در فصل چهارم، وضعیت جریان فمینیستی در دوره رضاخان تبیین و تحلیل شده است.
در فصل پنجم، وضعیت جریان فمینیستی در دوره پهلوی دوم بررسی شده است و در فصل ششم نیز وضعیت جریان فمینیسم در دوره پس از انقلاب اسلامی تا اوایل سده 1390 تبیین شده است.
در بخشی از «مقدمه» این کتاب می خوانیم:
فمینیسم به عنوان یکی از جریان های فکری ـ فرهنگی تاریخ معاصر ایران؛ از بدو ظهور تا کنون سبب ایجاد تحولاتی اثر گذار در عرصه های فرهنگی، سیاسی و اجتماعی ایران شده است. فمینیسم؛ به مثابه جنبش اجتماعی، ریشه در وضعیت زنان در غرب پس از رنسانی، مبانی اندیشه ای جدید، اندیشه سیاسی ـ اجتماعی نوین و تحولات نظام سرمایه داری غرب دارد.
این جنبش با اتخاذ رویکرد ایدئولوژیک به تدریج، در جامعه غرب ریشه دوانید و در نیمه دوم قرن بیستم میلادی، با نفوذ و گسترش کامل در همه زمینه های حقوقی، منجر به تصویب قوانین برابری طلبانه به ویژه در اسناد بین المللی شد.
ایران
در ایران نیز گرایش به آن جنبش پس از انقلاب مشروطه بر اثر افزایش بیش از پیش ارتباط ایرانیان با دنیای غرب آغاز و با اقبال روشنفکران و دولت های پس از مشروطه به افکار غرب گسترش یافت.
با پیروزی انقلاب اسلامی، برخی مخالفان نظام جمهوری اسلامی، از یک سو، در خارج از کشور در قالب جنبش فمینیستی به فعالیت علیه نظام اسلامی روی آوردند و از سوی دیگر، در داخل کشور نیز با افزایش فعالیت گروه های متمایل به غرب، به ویژه در دهه دوم و سوم انقلاب اسلامی، اندیشه های فمینیستی به صورت آشکار یا در پوششی اسلام گسترش یافت.
اگرچه جنبش فمینیستی معنای اعم در مباحث دانشگاهی شامل هرگونه مطالبات حقوق و طلب منزلت اجتماعی برای زن است، اما آنچه که در حال حاضر به عنوان جنبش مطرح می شود یک جنبش کاملا سیاسی ـ ایدئولوژیک حمایت شده از کانون های مشخصی در جهان، به ویژه از سوی نظام سلطه است و مبلغ نوعی خاصی از مطالبات زنانه یا به ظاهر زنانه است که در تقابل با گفتمان اسلامی است.
با در نظر گرفتن این نکته که مبانی ایدئولوژیک فمینیسم در ایران برگرفته از اومانیسم و سکولاریسم است؛ از این رو، سنخیتی، با مبانی اعتقادی، فرهنگی و اجتماعی زنان مسلمان ایران ندارد.
نتیجه
بنابراین؛ ترویج و گسترش آن در جامعه اسلامی، همانند اروپا و آمریکا، ضمن سست کردن اعتقادات دینی، بی بند و باری، ابتذال جنسی، نابودی متلاشی شدن کانون خانواده و سرانجام، تضعیف نظام اسلامی را ـ که بر آموزه های دینی درباره زن تأکید می کند ـ به دنبال خواهد داشت.
به همین دلیل، لازم است جریان فمینیستی و ابعاد مختلف آن در ایران به خوبی شناخته شود تا اقدامات ضروری برای خنثی سازی آثار مخرب آن صورت می پذیرد.
با توجه به این ضرورت، مسأله این پژوهش این است که هنوز شناخت کافی از جریان فمینیستی در ایران، به ویژه پس از انقلاب اسلامی، وجود ندارد. در پاسخ به این مسأله، فرایند شکل گیری، مبانی و اصول، فعالان برجسته، طیف و گروه های وابسته، تحولات فکری، دیدگاه ها، عملکرد، روش های نفوذ و اثرگذاری این جریان در این معاصر بررسی می شود.
لینک ها
| وزن | 0.5 کیلوگرم |
|---|---|
| نویسنده | |
| زیر نظر | |
| ویراستار | |
| سال نشر | |
| تعداد صفحات | |
| شابک |
محصولات پیشنهادی
حکیم حکمران دفتر چهارم : کثرت و رقابت در سیاست
حکیم حکمران دفتر چهارم : کثرت و رقابت در سیاست
روایت کثرت و منطق رقابت احزاب و گروه های سیاسی در مرام و کلام امام خامنه ای
مروری بر مبانی نظری و سیره عملی حکیم انقلاب اسلامی دام ظله به خوبی منطق ایشان در ایجاد فضای کثرت و رقابت در فضای سیاسی کشور را نمایان می سازد موضوعی که در این اثر در پنج فصل بدان پرداخته شده است.فصل اول
به تلاشهایی پرداخته است که حکیم انقلاب اسلامی دام ظله برای دعوت توده ها و نخبگان جامعه داشته اند.فصل دوم
کارنامه مقام معظم رهبری دام ظله در صیانت از آزادی های اجتماعی - سیاسی را تورق کرده است.فصل سوم
حمایتهای مؤثر حکیم انقلاب اسلامی دام ظله از به رسمیت شمردن تکثر و رقابت سیاسی را مورد مطالعه قرار داده است.فصل چهارم
آداب رقابت سیاسی در اندیشه و سیره عملی مقام معظم رهبری دام ظله را در خود جای داده است.فصل پنجم
مختصات نقد منصفانه در منظومه فکری حکیم انقلاب دام ظلهرا مشخص کرده است
حکیم حکمران دفتر سوم
حکیم حکمران دفتر دوم : رهبری فراجناحی روایت مردم و کلام پدرانه امام خامنه ای در مواجهه با احزاب و گروه های سیاسی
حکیم حکمران دفتر دوم : رهبری فراجناحی روایت مردم و کلام پدرانه امام خامنه ای در مواجهه با احزاب و گروه های سیاسی
اوایل بعد از رحلت امام که [شروع] این مسئولیت جدید ما بود این آقایان جناح چپ که آن وقت هنوز چپ ،بودند هنوز به این طرف منحرف نشده بودند مثل آقای موسوی خوئینی مثل آقای خاتمی می آمدند پیش ما می گفتند که آن جریان راست می گویند رهبری مال ما است؛ گفتم خب من چه بکنم من چه کار کنم که وقتی آنها می گویند؛ خب شما بگویید رهبری مال ما است گفتم علاجش این است که شما که چپ هستید بگویید رهبری مال ما است؛ من انکار خواهم کرد؟ مسلما انکار نمی کنم من رد خواهم کرد؟ نه استقبال هم می کنم حکیم حکمران، ۱۳۸۸/۰۴/۳۰دفتر دوم
به این سؤال پاسخ می دهد که رهبری در تعامل با جریانها و گروه های سیاسی از چه جایگاهی مواجهه شده و آیا گرایش های سیاسی ایشان موجب هواداری از یک جریان و فاصله گرفتن از جریانی دیگر شده است؟لینک ها
تارنمای مرکز فضای مجازی حقیقتارنمای مرکز پاسخگویی به سئوالات و شبهات جوابگوپیام رسان انتشارات زمزم هدایت
حکیم حکمران دفتر اول: حکیم مقتدر مظلوم
حکیم حکمران دفتر اول: حکیم مقتدر مظلوم
روایت قدرت و منطق توزیع آن در مرام و کلام امام خامنه ایهیچ قدرت و غلبهای در مکتب امام که از تغلب و از اعمال زور حاصل شده ،باشد مورد قبول نیست در نظام اسلامی قهر و غلبه معنا ندارد؛ قدرت معنا دارد اقتدار معنا دارد، اما اقتدار برخاسته ی از اختیار مردم و انتخاب مردم؛ آن اقتداری که ناشی از زور و غلبه و سلاح باشد در اسلام و در شریعت اسلامی و در مکتب امام معنا ندارد؛آن قدرتی که از انتخاب مردم به وجود آمد محترم است؛ در مقابل آن کسی نبایستی سینه سپر بکند در مقابل او کسی نباید قهر و غلبه ای به کار ببرد که اگر یک چنین کاری کرد اسم کار او فتنه است نظام سیاسی اسلام برخاسته از نظریه ولایت فقیه به ظاهر یک فرد را در رأس خود مشاهده می کند اما حقیقت آن است که فقیه اسلام شناس دارای اختیار باید مبتنی بر عدالت و انصاف و درایتی عمل کند که در چهارچوب اسلام مشخص گردیده است ولی فقیه باید فردی توانمند در حکمرانی و صاحب نفوذ و اقتدار باشد تا در مصائب و مشکلات حکمرانی خم به ابرو نیاورد و همچون کشتیبانی شجاع و کارآمد و صاحب تجربه کشتی امت را از امواج سهمگین و طوفانها رهایی بخشد اما از آن سو کوچکترین کبر و خود بزرگ بینی و زیاده خواهی او را از جایگاه ولایت عزل خواهد کرد حاصل این نگاه شکل دادن به توازنی حکیمانه است که از یک سو با حکمرانی مقتدر مواجهیم که در بزنگاه ها در میدان است و آن قدر مبسوط الید است که اجازه تضعیف نظام اسلامی را توسط دوست و دشمن نمیدهد و از سوی دیگر چنان متواضع و بی ادعاست که حقوقی برابر با تک تک افراد جامعه دارد و هیچ فضیلت و تقدمی را برای خود در جامعه تعریف نمیکند
الگوی بسیجی مطلوب در راستای تحقق بیانیه گام دوم انقلاب
الگوی بسیجی مطلوب در راستای تحقق بیانیه گام دوم انقلاب
بسیجی در پرتو ایمان و رفتار دینی و در پیوند با ولایت رشد می کند . و ویژگی های شایسته و مطلوب بسیجی را در خود تبلور بخشد و برای دیگران الگو می گردد. او با ایجاد این ویژگی ها در خود در مسیر تحقق بیانیه گام دوم حرکت می کند.این کتاب ویژگی های بسیجی مطلوب را در هشت حوزه فردی ، سازمانی ، اجتماعی ، سیاسی ، دفاعی ، فرهنگی ، اقتصادی و خانوادگی طراحی در مجموع ، به چهل شاخص بسیجی مطلوب اشاره می کند.
به دنبال ستاره ها بررسی عوامل ، موانع و مراحل استبصار
به دنبال ستاره ها بررسی عوامل ، موانع و مراحل استبصار
استبصار، بصیرت یابی و حقیقت بینی است و مستبصر با چشمی حقیقت بین به حقانیت مذهب اهل بیت پی می برد. او در مسیری پر فراز و نشیب با پرسش ها تردیدها و حیرت های فراوانی روبه رو می شود اما به توفیق الهی و با تحقیق و پرس و جو به ساحل امن و آرامش می رسد و با تولدی دوباره زندگی تازه ای را آغاز می کند اما از این پس مشکلاتی از قبیل تهدید و،تطمیع تنهایی و انزوا او را می آزارد. این کتاب با بهره گیری از تجربه ها و خاطرات ،مستبصرین ،عوامل ،مراحل موانع و مشکلات استبصار را از زبان خود آنان بازگو کرده و برای کسانی که در این راه قدم میگذارند توشه ای گرانبها فراهم آورده استلینک ها
تارنمای مرکز پاسخگویی به سئوالات و شبهات جوابگوتارنمای مرکز فضای مجازی حقیقپیام رسان انتشارات زمزم هدایتمحصولات مشابه
آن روی سکه سلفی گری: پاسخ به شبهات سلفی گری
کژراهه شیطان پرستی
جریان شناسی فکری – فرهنگی سلفی گری معاصر
مشاوره قبل از خرید
مشاوره تخصصی
ارسال درب منزل
بعد از دریافت سفارش
تضمین قیمت آثار
کمترین قیمت در سطح اینترنت
خرید بدون واسطه
فروش مستقیم از انتشارات
ارسال سریع سفارشات
با پست پیشتاز
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.