مؤلف کتاب را در شش فصل با عنوان های: توحید از منظر قرآن و روایات، نبوت از نگاه احادیث و دانشمندان شیعه، تحریف قرآن از نگاه احادیث و دانشمندان شیعه، امامت از نگاه احادیث و دانشمندان شیعه، غلو از نگاه احادیث و دانشمندان شیعه و مهدویت؛ باور مشترک اسلامی نگاشته و درباره شیعه و عقاید شیعه در مقدمه چنین آورده است:

شیعه مولود طبیعی اسلام است و پیدایش آن نیز نتیجه طبیعی اسلام و نمایانگر اندیشه ای است که دعوت اسلامی در راه رسیدن به کمال مطلوب خود، از طرح آن ناگزیر می باشد. از این رو، تشیع سیمای حقیقی اسلام است که پیشینه آن به عصر نبی اکرم اسلام برمی گردد و بعد از ختم رسالت نیز در خلافت ظاهری امام علی بروز و ظهور یافت. شیعه با الهام از اهل بیت در همه ابعاد به ویژه در بعد اعتقادی، بیش از هر چیز بر کتاب و سنت پیامبر تاکید می ورزد. بر همین مبنا بود که امام علی حاضر نشد در شورای شش نفره به غیر کتاب خدا و سنت رسولش بیندیشد.

در اندیشه شیعه اثناعشری، امام، جانشین و وصی پیامبر قلمداد می شود و آنان هیچ گاه امام را پیامبر نمی دانند و معتقدند که بین آن دو فرق هایی هست. لذا نویسنده در صفحه 73 کتاب درباره فرق بین پیامبر و امام چنین آورده است:

1. از اخبار استفاده می شود که امام تشریع کننده نیست؛ چنان که امام باقر در تفسیر آیه «اَطِیعُوا اللَّهَ وَ اَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِی الْاَمْرِ مِنْکُمْ» می فرماید: « هِیَ فِی عَلِیٍّ وَ فِی الائِمَّه جَعَلَهُمُ اللهُ مَوَاضِعَ الانبیاء غَیرَ اَنَّهُم لا یُحِلُونَ شَیئاً و لَایحَرِّمُونَهُ »؛ مراد از اولی الامر، امام علی و دیگر ائمه اند. خداوند آنها را در جایگاه انبیا قرار داد؛ با این تفاوت که آنان حلال و حرامی را دریافت نمی کنند.

از تعبیر« غَیرَ اَنَّهُم لا یُحِلُونَ شَیئاً و لَایحَرِّمُونَهُ » تفاوت امام با انبیاء مشخص می شود؛ زیرا بر اساس این روایت، بر انبیاء حلال و حرام نازل می شود؛ ولی بر ائمه چنین معارفی نازل نمی شود.

2. شیعیان معتقدند که اگرچه بر امام الهام می شود و او با عالم غیب ارتباط دارد؛ چنانکه در قرآن چنین الهامی به مادر حضرت موسی نسبت داده شده و آمده است: «و اوحینا إلی ام موسی ان ارضیعه»؛ ما به مادر موسی الهام کردیم که او را شیر بده. و این نوع وحی و الهام، با وحی انبیاء متفاوت است؛ زیرا پیغمبر رسماً با عالم غیب تماس دارد و فرشته وحی را می بیند و ملکوت جهان هستی را رؤیت می کند؛ ولی ارتباط امام، به چنین مرتبه ای نیست.

در ادامه، مؤلف عناوین فصل چهارم را چنین برمی شمارد: ویژگی های امام از دیدگاه شیعه، برخورداری از عصمت، افضلیت از دیگران، انتصابی بودن امام، امام و خلیفه بعد از پیامبر، امامت و نزول وحی و امامت و نسخ احکام.

همچنین وی درباره انتصابی بودن امام نیز چنین می نویسد:

قرآن کریم در آیات متعددی، به انتصابی بودن امامت اشاره دارد که به نمونه هایی از آنها اشاره می شود:

1.قرآن می فرماید: « وَ إِذِ ابْتَلی‏ إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَاَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً »؛ به خاطر آورید هنگامی که خداوند ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود و به او خوبی از عهده آزمایش ها برآمد. خداوند به او فرمود: من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم.

خداوند در این آیه، خطاب به حضرت ابراهیم می فرماید: من تو را امام مردم قرار دادم؛ یعنی امامت را خداوند تعیین می کند، نه خلق خدا.

2.قرآن کریم در آیه ای دیگر می فرماید:

« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَی آدَمَ وَ نُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ »؛ خداوند آدم و نوح و آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برتری داد. آنها فرزندانی بودند که از نظر تقوا بعضی از بعض دیگر گرفته شده بودند؛و خداوند، شنوا و داناست.

مقصود از «اصطفی» در این آیه همان برگزیدگی و انتصاب از نظر نبوت و رسالت و یا به عبارت دیگر، زعامت و رهبری است. در آیه پس از آدم و نوح، از خاندان ابراهیم و عمران سخن به میان آمده است.

این کتاب بررسی چیستی «عملیات روانی» و دیدگاه آموزه های دینی درباره استفاده از آن در پیشبرد اهداف و نیز بیان شیوه مقابله با آن است که با رویکردی قرآنی مورد توجه قرار گرفته است. در طول تاریخ بر علیه انبیای الهی مانند نوح، موسی، عیسی و پیامبر اسلام(ص) عملیات های روانی گوناگونی اعمال می گردیده است که شناخت آن ها و چگونگی مقابله پیامبران با آن مورد توجه نویسنده قرار گرفته است. در اجرای عملیات روانی مشروع از سوی نیروهای خودی نیز آسیب هایی به وجود می آید که جبران آن ضروری بوده و در راستای اجرای این عملیات پایبندی به «تعهدات خارجی»، از دیدگاه دینی مورد تاکید قرار گرفته است. تهدید، متقاعدسازی، سیاه نمایی و شایعه پراکنی برخی از ابزارهای جنگ روانی می باشند که نگارنده در پایان به تشریح آن ها پرداخته است.

موضوع کتاب حاضر، بررسی ابعاد مختلف خلق حماسه سیاسی و اقتصادی با توجه به نام گذاری سال 1392 به این نام است.
در این اثر سعی شده است راهکارهای تحقق حماسه سیاسی و اقتصادی در جمهوری اسلامی ایران با توجه به تهدیدات و تحریم های گسترده جهان غرب علیه این نظام، مورد بحث و بررسی قرار گرفته و دیدگاه ها و خواسته های آیت الله سید علی خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی ایران در این زمینه منعکس گردد.

نویسنده ابتدا کلیاتی در مورد چیستی و چرایی حماسه سیاسی و اقتصادی ارایه نموده و سپس چگونگی تحقق چنین حماسه ای را بررسی نموده است.
وی کنار گذاشتن اختلافات سیاسی، حضور آگاهانه مردم در صحنه های سیاسی و اجتماعی، تلاش دولت و ملت برای ساختن و آبادانی کشور و قطع انواع وابستگی ها، ایجاد نشاط اقتصادی و سیاسی در سطح کشور، تأمین امنیت اقتصادی و سیاسی، شناخت و خنثی کردن انواع توطئه های دشمنان داخلی و خارجی، تلاش برای حفظ استقلال کشور و حرکت به سمت عدالت و پیشرفت را از بایسته های تحقق حماسه سیاسی و اقتصادی دانسته و راهکارهای آن را در مرحله اجرایی بررسی نموده است.

پدید آورنده این کتاب سعی کرده است با بررسی آیاتی که دانشمندان بزرگ شیعه و اهل سنت، به نزول آن در باره امام علی (ع) یا دیگر اهل بیت نبوی تصریح کرده اند راه وحدت آفرینی را هموار سازد جوانان و نوجوانان اهل سنت و شیعه با خواندن این کتاب درمی یابند که اهل سنت واقعی برای حضرت علی (ع) و دیگر امامان معصوم احترام فوق العاده ای قائل می باشند. و زمزمه های تفرقه انگیز و شیطانی که از سمت وهابیان  به گوش می رسد برای دورساختن اهل سنت از امیرالمومنین (ع ) و دیگر خاندان رسول خدا (ص) می باشد.