حقیقت ماندگار مجموعه ای چهارجلدی در تبیین خطوط کلی حوزه های تاریخ تشیع، میراث حدیثی شیعه، عقاید و فقه شیعه است.این مجموعه می کوشد، افزون بر معرفی و ارائۀ نگاهی کلان به مذهب تشیع، از تلقین باورهای نادرست نسبت به امامیه جلوگیری کند.

در این جلد (فقه شیعه)، به چگونگی شکل گیری فقه امامیه، منابع دست یابی به احکام شرعی، مسئله ی امکان نسخ احکام توسط امام، چیستی تقیه در فقه و دلایل مشروعیت آن و در نهایت تبیین حقیقت تولی و تبری پرداخته شده است. فقه امامیه مبین بایدها و نبایدهای رفتاری در حوزه ی سلوک فردی و اجتماعی و همچنین احکام وضعی است، که مجموعه ای از قوانین، مقررات و احکام شرعی را به نمایش می گذارد.

مؤلف کتاب را در شش فصل با عنوان های: توحید از منظر قرآن و روایات، نبوت از نگاه احادیث و دانشمندان شیعه، تحریف قرآن از نگاه احادیث و دانشمندان شیعه، امامت از نگاه احادیث و دانشمندان شیعه، غلو از نگاه احادیث و دانشمندان شیعه و مهدویت؛ باور مشترک اسلامی نگاشته و درباره شیعه و عقاید شیعه در مقدمه چنین آورده است:

شیعه مولود طبیعی اسلام است و پیدایش آن نیز نتیجه طبیعی اسلام و نمایانگر اندیشه ای است که دعوت اسلامی در راه رسیدن به کمال مطلوب خود، از طرح آن ناگزیر می باشد. از این رو، تشیع سیمای حقیقی اسلام است که پیشینه آن به عصر نبی اکرم اسلام برمی گردد و بعد از ختم رسالت نیز در خلافت ظاهری امام علی بروز و ظهور یافت. شیعه با الهام از اهل بیت در همه ابعاد به ویژه در بعد اعتقادی، بیش از هر چیز بر کتاب و سنت پیامبر تاکید می ورزد. بر همین مبنا بود که امام علی حاضر نشد در شورای شش نفره به غیر کتاب خدا و سنت رسولش بیندیشد.

در اندیشه شیعه اثناعشری، امام، جانشین و وصی پیامبر قلمداد می شود و آنان هیچ گاه امام را پیامبر نمی دانند و معتقدند که بین آن دو فرق هایی هست. لذا نویسنده در صفحه 73 کتاب درباره فرق بین پیامبر و امام چنین آورده است:

1. از اخبار استفاده می شود که امام تشریع کننده نیست؛ چنان که امام باقر در تفسیر آیه «اَطِیعُوا اللَّهَ وَ اَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِی الْاَمْرِ مِنْکُمْ» می فرماید: « هِیَ فِی عَلِیٍّ وَ فِی الائِمَّه جَعَلَهُمُ اللهُ مَوَاضِعَ الانبیاء غَیرَ اَنَّهُم لا یُحِلُونَ شَیئاً و لَایحَرِّمُونَهُ »؛ مراد از اولی الامر، امام علی و دیگر ائمه اند. خداوند آنها را در جایگاه انبیا قرار داد؛ با این تفاوت که آنان حلال و حرامی را دریافت نمی کنند.

از تعبیر« غَیرَ اَنَّهُم لا یُحِلُونَ شَیئاً و لَایحَرِّمُونَهُ » تفاوت امام با انبیاء مشخص می شود؛ زیرا بر اساس این روایت، بر انبیاء حلال و حرام نازل می شود؛ ولی بر ائمه چنین معارفی نازل نمی شود.

2. شیعیان معتقدند که اگرچه بر امام الهام می شود و او با عالم غیب ارتباط دارد؛ چنانکه در قرآن چنین الهامی به مادر حضرت موسی نسبت داده شده و آمده است: «و اوحینا إلی ام موسی ان ارضیعه»؛ ما به مادر موسی الهام کردیم که او را شیر بده. و این نوع وحی و الهام، با وحی انبیاء متفاوت است؛ زیرا پیغمبر رسماً با عالم غیب تماس دارد و فرشته وحی را می بیند و ملکوت جهان هستی را رؤیت می کند؛ ولی ارتباط امام، به چنین مرتبه ای نیست.

در ادامه، مؤلف عناوین فصل چهارم را چنین برمی شمارد: ویژگی های امام از دیدگاه شیعه، برخورداری از عصمت، افضلیت از دیگران، انتصابی بودن امام، امام و خلیفه بعد از پیامبر، امامت و نزول وحی و امامت و نسخ احکام.

همچنین وی درباره انتصابی بودن امام نیز چنین می نویسد:

قرآن کریم در آیات متعددی، به انتصابی بودن امامت اشاره دارد که به نمونه هایی از آنها اشاره می شود:

1.قرآن می فرماید: « وَ إِذِ ابْتَلی‏ إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَاَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً »؛ به خاطر آورید هنگامی که خداوند ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود و به او خوبی از عهده آزمایش ها برآمد. خداوند به او فرمود: من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم.

خداوند در این آیه، خطاب به حضرت ابراهیم می فرماید: من تو را امام مردم قرار دادم؛ یعنی امامت را خداوند تعیین می کند، نه خلق خدا.

2.قرآن کریم در آیه ای دیگر می فرماید:

« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَی آدَمَ وَ نُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ »؛ خداوند آدم و نوح و آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برتری داد. آنها فرزندانی بودند که از نظر تقوا بعضی از بعض دیگر گرفته شده بودند؛و خداوند، شنوا و داناست.

مقصود از «اصطفی» در این آیه همان برگزیدگی و انتصاب از نظر نبوت و رسالت و یا به عبارت دیگر، زعامت و رهبری است. در آیه پس از آدم و نوح، از خاندان ابراهیم و عمران سخن به میان آمده است.

مطالب این کتاب، برگزیده مصاحبه هایی است که با موضوع «امام و خانواده»، با خانواده و افراد نزدیک امام خمینی (ره) صورت گرفته، ازاین رو، از اتقان کافی برخوردار است.
در فصول سه گانه این کتاب، سعی شده مطالب ارزنده و سازنده ای درباره «رفتار و سیره عملی آن بزرگوار در اداره منزل، مقام پدری و تنظیم اقتصاد خانواده» ارائه شود.

هدف از داستان های این مجموعه دو چیز است: اول این که، هر مسلمان تاربع هر ملت و دولتی که باشد سب کزندگی خودش را باید از دین و آیینش بگیرد.

دوم اینکه، باید در پی رشد و ارتقای سبک زندگی اش باشد و آسیب ها و انحرافات را از آن بزداید.

با این قصد و نیت مجموعه داستانی حاضر نگارش یافته است.این مجموعه در مورد مسائل خانواده است و هر جلد به یک موضوع خاص می پردازد.
کتاب اول – چای پای پدر: احترام به والدین
کتاب دوم – مربوط به خودتان:ازدواج و آسیب های آن
کتاب سوم – عضو جدید: فرزندآوری
کتاب چهارم – زمستان بدون چتر: حجاب و عفاف
کتاب پنجم – گاهی، نگاهی: صله رحم
کتاب ششم – صد سال اول: طلاق و آسیب های آن.

شناخت عقاید و جهان بینی مقدمه تکامل و سعادت بشر است و فراگیری آن، که «فقه اکبر» نامیده می شود و اساس و ریشه ی همه معرفت است، همان معرفتی که در کلام امیمونان علی (ع) باعث نورانیت دل می گردد (المعرفته نور القلب)، این نوشتار گامی به سوی آن معرفت الهی است.

مجموعه حاضر پرسش ها و پاسخ های حجت الاسلام رضا محمدی است که در شبکه سراسری رادیو معارف پخش شده است و اینک به صورت مکتوب عرضه می گردد.

این جلد از مجموعه به موضوع معاد شناسی می پردازد.

شناخت عقاید و جهان بینی مقدمه تکامل و سعادت بشر است و فراگیری آن، که «فقه اکبر» نامیده می شود و اساس و ریشه ی همه معرفت است، همان معرفتی که در کلام امیمونان علی (ع) باعث نورانیت دل می گردد (المعرفته نور القلب)، این نوشتار گامی به سوی آن معرفت الهی است.

مجموعه حاضر پرسش ها و پاسخ های حجت الاسلام رضا محمدی است که در شبکه سراسری رادیو معارف پخش شده است و اینک به صورت مکتوب عرضه می گردد.

این جلد از مجموعه به موضوع امام شناسی می پردازد.

آسیب شناسی خانواده بحث پر دامنه ای از آسیب شناسی اجتماعی است و آسیب شناسان اجتماعی و جامعه شناسان عمده اختلافات خانوادگی را به سه دسته مسائل اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی تقسیم می کنند، اما در این نوشتار به دلیل اهمیت و لزوم تأکید بر برخی از آسیب ها با رویکرد دینی و اعتقادی قدری گسترده تر به این آسیب ها پرداخته شده و طرح مفاهیم مربوط به آنها را در هشت دسته اجتماعی-روانی، اجتماعی و اقتصادی و دسته بندی و مورد بررسی قرار داده شده است. سپس به اختصار راه های پیشگیری و درمان نیز ارائه شده است.