بیان شاخص‎های مهم مدیریت جهادی و مزایای این نوع مدیریت از منظری قرآنی و روایی و با توجه به تأکیدات آیةالله سید علی خامنه‎ای رهبر انقلاب اسلامی است. در این کتاب به بررسی مبانی و ویژگی‎های مدیریت جهادی و اهمیت و کارکردهای آن در ابعاد مختلف پرداخته شده و و اصول مربوط به آن بیان شده است. نویسنده ضمن ارایه تعریفی لغوی و اصطلاحی از مدیریت جهادی و مفهوم جهاد در عرصه‎های اقتصادی و مدیریتی، به تبیین ویژگی‎های آن مانند: اخلاص، توکل، سعه صدر، صبر و بردباری، حسن خلق، داشتن جوهری رهبری و مدیریت، خطرپذیری، سخت‎کوشی، ایثار در راه خدا، شجاعت و دلیری، تولید علم و دانایی، خلاقیت و نوآوری، مشورت، تکلیف محوری، شایسته سالاری، جوان‎گرایی، بصیرت نافذ، دشمن‎شناسی، اصلاح‎گری، تعظیم شعائر الهی و دینی و … اشاره کرده و آیاتی از قرآن، روایاتی از معصومین و نیز سخنانی از رهبر انقلاب ایران در این موضوع نقل کرده است.

دفتر تحکیم وحدت در سال ۱۳۷۴-۱۳۷۵ از انزواطلبی دست برداشت و همراه گروه ­های سیاسی در خارج از دانشگاه ها، وارد صحنه انتخابات شد و با موفقیت جریان دوم خرداد در سال ۱۳۷۶ باعث غرور و سهم خواهی از دولت آقای خاتمی شدند و در اسفند ۱۳۸۰ این حزب به دو طیف مذهبی که موسوم به طیف شیراز و طیف سکولار موسوم به علامه شد، تقسیم شد. با مطالعه این کتاب با تاریخچه، مبانی فکری، دیدگاه ها، عملکردها و خط مشی ایشان آشنا خواهید شد.

احزاب و تشکل های سیاسی به عنوان مولود جریانات فکری، سیاسی و طبقاتی، ابزاری کارآمد در عرصه های مختلف بخصوص حوزه سیاست محسوب گشته و در تحولات مختلف قبل و بعد از انقلاب نقش ایفا کرده اند.
حزب مشارکت نیز یکی از این احزاب است که به لحاظ زمانی در مقطعی کوتاه از تاریخ انقلاب پدیدار شد و به لحاظ فکری متاثر از گفتمان ها و جریانات عمده اعم از اسلامی، لیبرال و حتی چپ بود.حلقه کیان یکی از خاستگاه های اصلی آن محسوب می شود.
بنابراین قضاوت مولفان در این اثر بر اساس حرکت کلی حزب و اعضای اصلی تاثیر گذار آن است که بیشتر حلقه کیانی بوده اند.

پدیدآورنده در این کتاب حزب اعتماد ملی را متاثر از دو جریان اصلاح طلبی و جریان اصیل انقلاب (اندیشه های اسلام ناب و امام خمینی(ره) ) می داند و بررسی مبانی ، دیدگاه ها و سیاست ها و عملکردهای حزب و تطبیق با اصول دو جریان نامبرده قالب این کتاب را شکل می دهند.
همچنین بعد از وصف بی طرفانه موضوعاتی که درباره حزب مورد قضاوت و ارزش گذاری قرار داده شده هیچگونه معیار شخصی در کار نبوده بلکه معیار و ملاک شاخصه هایی هستند که حزب اعتماد ملی به صورت اعلامی آنها را قبول دارد و یا به تبع قانون بایستی بر آن گردن نهند.

معرفی کتاب
در این کتاب نویسندگان علاوه بر معرفی «جامعه روحانیت مبارز» به تاریخچه، مبانی فکری، دیدگاه‏ها، مواضع، جایگاه آن در جامعه ایران و عملکردهای آن قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی می‏پردازند. عمده اطلاعات تحقیق حاضر از طریق بررسی بیانیه‏های رسمی و انجام مصاحبه با اعضای شورای مرکزی این تشکل روحانی و دیگر صاحب‏نظران گردآوری شده است. نویسندگان کتاب در حین گردآوری اطلاعات با محدودیت‏هایی مواجه بوده‏اند، از جمله سختی برقراری ارتباط با اعضای شورای مرکزی جامعه روحانیت در اغلب موارد و عدم تمایل برخی از آنها برای در اختیار قرار دادن اطلاعات و نیز عدم دسترسی آسان و سریع به منابع دست اول، که رسیدن به نتیجه پژوهش را سرعت می‏بخشید، اما تلاش نویسندگان و همکاری دیگر اعضای جامعه روحانیت، سختی‏ها را آسان نموده است.

به گواهی تاریخ، جریان اسلامی نقش مهمی را در تحولات سیاسی، اجتماعی در ایران معاصر داشته است. جریان اسلامی به رهبری روحانیت، در عصر دیکتاتوری رضاشاه، دوران بسیار سختی را پشت سر گذاشت. رضاشاه مصمم بود با کمک قدرت‏های استعماری به ویژه انگلیس و روشنفکران سکولار، به گمان خود اسلام، تشیع و روحانیت را ریشه‏کن کند. با سقوط استبداد رضاشاهی، پهلوی جدید کوشید، چهره نظام رضاشاهی را بهبود ببخشد.

جریان اسلامی از این فرصت و نیز از جوانی و بی‏تجربگی محمدرضا، استفاده لازم را برد و به سرعت خود را بازسازی کرد. در همین دوران جریان‏های دیگری چون جریان های مارکسیستی و ملی‏گرا نیز تلاش خود را برای به دست‏گیری قدرت آغاز کردند. جریان مارکسیستی به پشتوانه نیروهای اشغالگر شوروی حداکثر توانستند نمایندگانی معدود در مجلس و چند وزیر در کابینه وارد کنند، امّا نیروهای ملی‏گرا با کمک جریان اسلامی به رهبری آیت الله کاشانی زمام دولت را به دست گرفتند. امّا کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ آنان را از صحنه قدرت حذف کرد. پس از کودتا و سرکوب شدید جریان‏های مخالف جریان سلطنت، فضای یأس بر بسیاری از نیروها حاکم شده بود. در این میان برخی جوانان رادیکال راه مبارزه با رژیم پهلوی را مبارزه مسلحانه دیده و بدان روی آورده بودند. عده‏ای دیگر نیز به مبارزه پارلمانی دل خوش کرده بودند.

در این زمان جریان اسلامی مرجعیت و روحانیت شیعه ابتدا به نصیحت، نامه، توصیه، پیام‏های هشدار دهنده و انتقاد، بر اساس وظیفه اسلامی امر به معروف و نهی از منکر نسبت به محمدرضا پهلوی اقدام کردند. اما وقتی به نتیجه نرسیدند و به تصمیم و نقشه رژیم برای خارج کردن اسلام از سیاست و جامعه پی بردند، آنان نیز تلاش برای سقوط نظام سلطنتی را آغاز کردند. با آشکار شدن نیّت پهلوی دوم برای مبارزه با اسلام در جریان لایحه انجمن‏های ایالتی و ولایتی در سال ۱۳۴۱، امام خمینی(ره) نیز از همان سال مبارزه‏ای بنیانی را علیه رژیم پهلوی آغاز کرد.

بی‏گمان در شرایط استبداد پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و در حالی که سکولاریزم حاکمیت خود را در کشور و حتی حوزه‏های دینی گسترانده بود، در نظر بعضی شکست رژیمی چنان قدرتمند کاری ناممکن می‏نمود، چون علاوه بر رهبری امام خمینی(ره) حرکت انقلابی نیازمند کادر فعالی از نیروهای جان بر کف بود که بتواند تا زمان به ثمر رسیدن نهضت، انواع سختی‏ها اعم از نیش و کنایه‏های متحجرین و منفعلین، تا زندان و شکنجه و تبعید را به جان بخرند.
تردیدی نیست که درک جایگاه «روحانیت مبارز» شیعه در نهضت اسلامی اخیر مبتنی بر شناخت جریان‏های درون روحانیت در آغاز نهضت امام خمینی(ره) است. گفتنی است که جریان اسلامی در درون خود از دو نوع تشکل سیاسی برخوردار بوده است:
اول: تشکل‏های روحانی همچون جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و روحانیت مبارز،
دوم: تشکل‏های غیر روحانی امّا مرتبط با روحانیت، همچون فدائیان اسلام، هیئت‏های مؤتلفه اسلامی و مانند آنها.

از دیدگاه نویسندگان کتاب تشکل‏های روحانی در سال ۱۳۴۱ شامل چهار گروه متمایز به شرح زیر بود:
۱. روحانیت انقلابی: که در رأس و رهبری آن امام خمینی(ره) قرار داشت و با احساس تکلیف نسبت به اجرای احکام و ارزش‏های اسلام و برپایی حکومت اسلامی با رژیم پهلوی مبارزه می‏کرد.
۲. روحانیت وابسته به حکومت پهلوی: این گروه به شدت از محمدرضا پهلوی به عنوان تنها پادشاه شیعه حمایت می‏کردند، با دربار پهلوی رابطه داشته، دعاگوی رژیم بودند و با گروه اوّل به شدت مخالفت می‏کردند.
۳. روحانیت میانه‏ رو: این بخش از روحانیون گرچه با استبداد موافق نبودند، امّا به سقوط رژیم پهلوی نیز اعتقاد نداشتند. آنان تلاش می‏کردند تا رژیم به قانون اساسی مشروطه عمل کند.
۴. روحانیون غیر سیاسی: این گروه از روحانیان به شدت از ورود و دخالت در سیاست پرهیز می‏کردند.

آنان تمام تلاش خود را به تحصیل، تدریس، و بیان مسائل اخلاقی و معنوی معطوف کرده بودند. آن چه امروز با عنوان «جامعه روحانیت مبارز» می‏شناسیم، تشکلی برآمده از همان روحانیت به رهبری امام خمینی(ره) است که علاوه بر جذب بخش‏های دیگری از روحانیت به نهضت اسلامی، در آگاه سازی مردم و هدایت جریان مبارزه به پیروی از امام و تثبیت جایگاه رهبری نقش اساسی داشته است. در سال ۱۳۵۶، تعدادی از یاران و شاگردان امام به تشکل این گروه رسمیت بخشیدند و در تحولات سال ۱۳۵۷ با توجه به حضور در پایتخت، اقدامات سرنوشت سازی انجام دادند.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز در مقابل بحران‏ها و مشکلات اوایل انقلاب ایستادند و در تثبیت نظام اسلامی در عرصه‏های مختلف فکری و اجرایی فعالانه کوشیدند. بر این اساس با توجه به نقش جامعه روحانیت در بنیانگذاری، استمرار و پیروزی انقلاب اسلامی و تأثیری که در سرنوشت جامعه ایران دارد، شناخت بیشتر و علمی‏تر آن ضروری است.

کتاب جامعه روحانیت مبارز شامل هشت فصل است.
عناوین این کتاب 376 صفحه ای عبارت است از :
کلیات (معرفی جامعه روحانیت) تاریخچه و تحولات، مبانی فکری جامعه روحانیت مبارز، اهداف و سیاست ها، عملکرد جامعه روحانیت، میزان حضور جامعه روحانیت در ارکان نظام، ائتلاف و مشارکت سیاسی جامعه روحانیت، پایگاه اجتماعی جامعه روحانیت.

در بخش «تاریخچه و تحولات» انشعاب مجمع روحانیون مبارز و آغاز اختلاف دیدگاه در میان گروهی از روحانیون مورد اشاره قرار گرفته است: بدنبال اختلافات در درون جامعه روحانیت سه تن از اعضای شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز احساس کردند که امکان فعالیت با دیگر اعضای جامعه روحانیت تحت یک تشکل واحد را ندارند. بر این اساس در آستانه انتخابات سومین دوره مجلس شورای اسلامی در فروردین سال 1367 افراد یاد شده ضمن انشعاب از تشکل قبلی خود، با موافقت امام خمینی(ره) تشکل جدید «روحانیون مبارز تهران» را که بعدها به مجمع روحانیون مبارز معروف گشت به همراه تعداد دیگری از روحانیون که عمدتا از اعضای دفتر امام بودند، تاسیس کردند. آنچه که بهانه انشعاب قرار گرفت لیست نامزدها برای مجلس سوم بود. در رای گیری شورای مرکزی جامعه، آقایان حجازی، هادی غفاری و سید محمود دعایی که مورد حمایت طیف آقای کروبی در جامعه روحانیت بودند، اکثریت لازم را برای قرار گرفتن در لیست نامزدها کسب نکردند. اصل آن بود که آنان به خرد جمعی احترام می گذاشتند، اما با توجه به اختلاف دیدگاهی و در اقلیت بودن ترجیح دادند که انشعاب کنند.

در بخش پیوست ها و ضمائم زندگینامه بیست و شش تن از اعضای آن، اساسنامه اولیه و اساسنامه دوم و تشکیلات جامعه روحانیت در تهران و اساسنامه فعلی آن مورد اشاره قرار گرفته است. نویسندگان کتاب خود اذعان نموده اند تحقیق حاضر خالی از عیب و نقص و مبرا از انتقاد علمی نیست. هرچند کتاب از معدود منابع موجود در خصوص جامعه روحانیت مبارز است و این خود ویژگی اصلی آن بنظر می رسد، اما نگاه جانبدارانه کتاب به این تشکیلات، بدون در نظر گرفتن نقدهای سایر تشکل های اسلامی به جامعه روحانیت مبارز از جمله ضعف های کتاب محسوب می گردد.

پدیدآورنده کتاب حاضر را با هدف مطالعه تاریخ دویست ساله اخیر ایران، که با ظلم و ستم و بی عدالتی، تبعیض، غارتگری ها، حرکت ها و نهضت ها و قیام های اسلامی، علل شکست ها و پیروزی ها ، شناخت و عبرت، برای جلوگیری از اشتباهات آینده تهیه و تدوین نموده است.
این کتاب با بررسی حکومت قاجار و کشتارها و خونریزی های داخل و خارج از ایران شروع شده و تا سقوط پادشاهی ۲۵۰۰ تا پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری حضرت امام خمینی (ره) و وقایع و حوادث آن دوران به پایان رسیده است.

این کتاب برای آشنا ساختن والدین با تربیت دینی فرزندان و پاسخگویی به پرسش های این حوزه از علوم تربیتی تنظیم شده و بر تبیین ضرورت و اهمیت تربیت دینی ، عوامل موثر در آن ، ابعاد تربیت فرزندان و نقش خانوده و به ویژه مادران در تربیت دینی فرزندان تاکید شده است . همچنین پدیدآورنده سعی نموده در این کتاب در مقاطع کودکی ، نوجوانی و جوانی و آداب و راه و رسم زندگی و مهارت های انتقال آن به فرزندان در خانواده بحث نماید . روشها و آسیب های تربیت دینی از دیگر مباحث کتاب می باشد، تا نیاز مخاطب را کامل نماید.

کتاب حاضر یک تحقیق از نوع توصیفی آن بوده و پدید آورنده در قسمت جمع آوری اطلاعات ار روش کتابخانه ای استفاده کرده است مولف در ابتدا موضوعات را بر اساس منابع با موضوع بهداشت روانی و راههای درمانش مورد بررسی قرار داده و سپس به منابع اسلامی و آموزه های دینی قرآنی مراجعه کرده است . با یک بررسی تطبیقی بین دو منبع، علاوه بر شناخت عوامل ایجاد اختلال در بهداشت روانی خانواده راهکارهایی که در آموزه های دینی برای تامین بهداشت روانی آمده است اشاره ای فصیح دارد. و نویسنده سعی کرده است در این کتاب از آیات محکم بیشتر استفاده نماید.

موضوع کتاب حاضر، بررسی بخشی از «اعجاز علمی و بلاغی قرآن کریم» است. در این راستا ابتدا کلیاتی درباره قرآن کریم و معلومات عمومی آن مانند اسامی قرآن، معنای نزول آن بر هفت حرف، کم یا زیاد شدن آن، کتابت و آفریده شدن قرآن کریم، بیان گردیده است. در ادامه تحت عنوان پرتوهای قرآنی، درباره برخی از کلمات قرآنی و دقت قرآن در بکارگیری آن ها آورده شده و سپس اعجاز بلاغی در قرآن و اعترافات برخی شخصیت های معروف جهانی در این باره مورد بررسی قرار گرفته است.

در نهایت نیز به اعجار علمی قرآن در زمینه های مختلفی مانند دست و انگشتان، معجزه گل سرخ، حرکت ابرها و معجزه صلب و ترائب، پرداخته شده است. ویراستار علمی کتاب، توضیحاتی در ارتباط با مبحث اعجاز علمی و نیز شرح حال کوتاهی از برخی شخصیت های برجسته که شهرت جهانی داشته اند، به صورت پانویس، اضافه نموده است. از ترجمه بخشی از کتاب اصلی که به بحث اعجاز عددی قرآن کریم اختصاص داشته، به دلیل مناقشاتی پرهیز شده است.

کتاب حاضر در قالب 30 درس به آموزش روانخوانی و تجوید قرآن کریم می پردازد.

این نوشتار در دوازده درس به شرح ذیل با موضوع معاد شناسی با رویکر معاد باوری آمده است.
درس اول اهمیت ایمان به معاد و نقش معاد باوری در زندگی انسان، درس دوم اهمیت و نقش معاد در رفتار انسان، درس سوم دیدگاه های گوناگون مثل یهود و مسیحیت و زردشت و بودا… ، درس چهارم اهداف خلقت انسان، درس پنجم و ششم سیر مراحل خلقت و ویژگی هر کدام، درس هفتم نقاط اشتراک و افتراق دنیا و برزخ، درس هشتم اشتراک و افتراق عالم برزخ و آخرت، درس نهم و دهم اشتراک و افتراق دنیا و آخرت، درس یازده نقش و اهمیت مراحل زندگی انسان در سرنوشت و درس دوازده نظام جزای اخروی می باشد.

ماهواره می کوشد تا جایگاه مهمی در هدایت و کنترل افکار افراد جامعه به ویژه جوانان و نوجوانان داشته باشد، تاثیر گذاری این رسانه تا حدی است که می تواند سعادت یا گمراهی نسل آینده را به خود پیوند بزند، ضروری است متولیان فرهنگی جامعه در عصر انفجار اطلاعاتی، راهکارهایی برای رهایی از آسیب ها و تاثیرات آن پیدا کنند.

نویسنده در این کتاب اهداف قدرت های استکباری از گسترش شبکه های ماهواره ای در حوزه های فردی، خانوادگی، اجتماعی را مورد بررسی قرار داده است و در آخر کتاب احکام فقهی مرتبط با ماهواره را بیان نموده است.