اصول اخلاق اسلامی
۴۰,۰۰۰ تومان
با کاروان حسینی از مدینه تا مدینه - جلد اول
۳۴۲,۰۰۰ تومان
دسته: سیاسی
نگارنده در این کتاب با الهام گرفتن از آیات قرآن و احادیث اهل بیت، چهار محور”قلم و دین”، “مبانی تئوریک حکومت دینی”، “ساختار کلی نظام سیاسی اسلام و جایگاه مردم” در آن را بررسی نموده است.
فصل نخست کتاب در باب فلسفه سیاسی در دو بخش “قلمرو دین” و “اصول و مبانی حکومت دینی” است که پس از آن در فصل بعدی مقوله نظام سیاسی در قالب “ساختار و شکل نظام سیاسی اسلام” و “جایگاه و نقش مردم” بحث می شود.
17
افرادی که هم اکنون این محصول را بازدید می کنند
- ارسال مستقیم از انتشارات
- تخفیف های ویژه
- سفارش و پرداخت آنلاین آسان
- پشتیبانی ۲۴ ساعته
در انبار موجود نمی باشد
در انبار موجود نمی باشد
قیمت محصول:
۸۸,۰۰۰ تومان
ارسال رایگان برای سفارش های بالای ۵۰۰ تومان
چنان چه جمع صورت حساب شما بالای ۵۰۰ هزار تومان شود هزینه پست برای شما به صورت رایگان محاصبه خواهد شد.
نویسنده | |
---|---|
ویراستار | |
سال نشر | |
تعداد صفحات | |
شابک |
اولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “فلسفه و نظام سیاسی اسلام” لغو پاسخ
محصولات پیشنهادی
خود کنترلی در سازمان و مدیریت با رویکرد اسلامی
نمره 0 از 5
خود کنترلی در سازمان و مدیریت با رویکرد اسلامی
کنترل یکی از وظایف اساسی مدیران سازمانها است که در تعامل با سایر وظایف آنها انجام می گیرد و از طریق آن می توان از منابع و فعالیت های اعضاء سازمان حداکثر کارآیی و اثر بخشی را در جهت نیل به هدف سازمان به دست آورد. فقط با کنترل است که برنامه ریزی به صحت پیش بینی خود پی خواهد برد بنابراین باید پذیرفت که هیچ برنامه ای بدون کنترل به درستی اجرا نمی شود و کنترل نیز بدون وجود برنامه مفهوم و معنی پیدا نمی کند اهمیت نظارت و کنترل در مدیریت به حدی است که برخی از دانشمندان مدیریت و کنترل را مترادف هم دانسته اند.تبیین شاخص های مکتب شهید سلیمانی
نمره 0 از 5
تبیین شاخص های مکتب شهید سلیمانی
مکتب شهید سلیمانی از دل منظومه مکتب اسلام ، اهلبیت و امام به وجود آمد که محور آن ولایت الهی و سلسله طولی آن ولایت پیامبر گرامی اسلام ، ائمه معصوم و چرخه اساسی آن عمل به تکلیف الهی است . در واقع هنر حاج قاسم سلیمانی در صحنه عمل این بود که آموزه های معارف اسلامی را در سلسله طولی ذکر شده به متن و میدان جهاد ، سیاست و اجتماع وارد ساخت و مکتبی بر بنای منظومه های «عملی» عرضه کرد. مکتب او یک برنامه عمل از ابتدا تا انتهای راه است برنامه ای که مبتنی بر تعالی بشریت در چهار چوب معارف اسلامی عقلانیت رافت و حلم و آگاهی و البته در میدان بودن است.تکلیف گرایی در سیره امام خمینی قدس سره و امام خامنه ای دام ظله
نمره 0 از 5
تکلیف گرایی در سیره امام خمینی قدس سره و امام خامنه ای دام ظله
نگاه ویژه به سیره امام خمینی و مقام معظم رهبری با رویکرد تکلیف گرایانه بدان سبب ضرورت دارد که هم علت رفتارهای آنها روشن شود و هم ثمرۀ کار ایشان الگویی مناسب برای افرادی باشد که به دنبال ادای تکلیف در همه شئون زندگی اند با این رویکرد پروژه تدوین متن حاضر کلیدخورد. قبل از هر چیز لازم بود معنا و مفهوم تکلیف و تکلیف گرایی روشن شود، که این کار در بخش اول انجام شد و سپس سیره این دو رهبر فرزانه بررسی شود که در بخش دوم این بررسی صورت گرفت اما چون سیره بسیار مفصل بود در هفت فصل مجزا دسته بندی و بررسی گردید مسائل ،فردی ،خانوادگی،اجتماعی ،فرهنگی ،سیاسی سازمانی و جهانی هر چند در رسیدن به این دو هدف والا در حدی که نقیصه ای نداشته باشد موفق نبوده باشیم این نوشتار تلاشی است مخلصانه برای راهیابی به این آرمان مقدس.تکلیف گرایی چیستی ، چرایی ، چگونگی
نمره 0 از 5
تکلیف گرایی چیستی ، چرایی ، چگونگی
تکلیف گرایی در فرهنگ اسلامی ریشه در باور و ایمان راسخ به هدفمندی آفرینش و انسان دارد مؤمن تکلیف گرا بر این باور است که وصول به هدف آفرینش و مقصد نهایی و حیات طیبه انسان جز با التزام قلبی و عملی به تکلیف های الهی امکان ندارد ،بنابراین تکلیف های الهی را نعمت و تفضل بزرگ خدا می داند که در اختیار او قرار داده است تا با آنها اوج بگیرد و به کمال برسد و چنین تکلیف هایی شیرین و تحملش لذت بخش است نه ملال آور.امام شناسی با رویکرد تکلیف گرایی
نمره 0 از 5
امام شناسی با رویکرد تکلیف گرایی
شناخت امام معصوم مراتبی دارد. فکر می کنید این شناخت چند درجه دارد؟ دو درجه؟ سه درجه؟ ده درجه؟ براساس مراتب شناخت، امام شناسان نیز در جریان امام شناسی مختلف اند برخی از مردم ائمه ما را واسطه رزق می دانند برخی دیگر واسطه آمرزش گناهان گروه سوم می گویند آنان ذرية رسول خدا هستند و گروه چهارم معتقدند که آنها وارث علم آن حضرت اند گروهی آنها را واجب الاطاعه می دانند گروهی دیگر به ولایت کلیه و تکوینی آنها نیز باور دارند.جریان شناسی فکری فرهنگی انجمن حجتیه
نمره 0 از 5
انجمن حجتیه
که منشأ و علل انحرافات مفاسد و همچنین اجرا نشدن احکام اسلامی را حضور فرقه بهائیت در جامعه می دانست با دست کشیدن و کنار گذاشتن برخی مبانی و اصول اسلام به مبارزه برضد بهائیان پرداخت و با اقداماتی همچون پرورش مبلغ و انتشار کتاب و مقاله کوشید با آنان مبارزه کند این برداشت انجمن حجتیه که عامل انحطاط جامعه را بهائیان می دانست تا اندازه ای درست می نمود ولی به دلیل ضعف و نارسایی بنیادی در مبانی شناختی و نظری دچار ابهام و سردرگمی شد و از نیل به هدف اصلی که مبارزه با نظام منحط پادشاهی پهلوی که در پی گسستن آرمانهای دینی و ترک فضایل اخلاقی بود بازماند ،در واقع آنچه انجمن حجتیه بر آن تأکید میکرد مظاهر و تجلی فساد و گمراهی بود نه مبارزه با ریشه های فساد و تباهی؛محصولات مشابه
رژیم حقوقی دریای خزر
۷۹,۰۰۰ تومان
نمره 0 از 5
کتاب حاضر در سه بخش تهيه و تدوين گرديده است. بخش اول شامل چارچوب نظري، تحليل سياست خارجي و سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران و بخش دوم کتاب سياست خارجي ايران در حوضه درياي خزر، شامل: ابعاد مختلف درياي خزر و شرايط محيطي آن و اهداف و ابزار سياست خارجي ايران در حوضه درياي خزر و تصميمگيري دستگاه ديپلماسي ايران است. در بخش سوم کتاب تحليل و ارزيابي سياست خارجي در تدوين رژيم حقوقي درياي خزر ارائه شده که شامل سه فصل است.
حزب جبهه مشارکت ایران اسلامی
۱۲۰,۰۰۰ تومان
نمره 0 از 5
احزاب و تشکل های سیاسی به عنوان مولود جریانات فکری، سیاسی و طبقاتی، ابزاری کارآمد در عرصه های مختلف بخصوص حوزه سیاست محسوب گشته و در تحولات مختلف قبل و بعد از انقلاب نقش ایفا کرده اند.
حزب مشارکت نیز یکی از این احزاب است که به لحاظ زمانی در مقطعی کوتاه از تاریخ انقلاب پدیدار شد و به لحاظ فکری متاثر از گفتمان ها و جریانات عمده اعم از اسلامی، لیبرال و حتی چپ بود.حلقه کیان یکی از خاستگاه های اصلی آن محسوب می شود.
بنابراین قضاوت مولفان در این اثر بر اساس حرکت کلی حزب و اعضای اصلی تاثیر گذار آن است که بیشتر حلقه کیانی بوده اند.
حزب اعتماد ملی
۴۵,۰۰۰ تومان
نمره 0 از 5
پدیدآورنده در این کتاب حزب اعتماد ملی را متاثر از دو جریان اصلاح طلبی و جریان اصیل انقلاب (اندیشه های اسلام ناب و امام خمینی(ره) ) می داند و بررسی مبانی ، دیدگاه ها و سیاست ها و عملکردهای حزب و تطبیق با اصول دو جریان نامبرده قالب این کتاب را شکل می دهند.
همچنین بعد از وصف بی طرفانه موضوعاتی که درباره حزب مورد قضاوت و ارزش گذاری قرار داده شده هیچگونه معیار شخصی در کار نبوده بلکه معیار و ملاک شاخصه هایی هستند که حزب اعتماد ملی به صورت اعلامی آنها را قبول دارد و یا به تبع قانون بایستی بر آن گردن نهند.
جامعه روحانیت مبارز
۱۱۲,۰۰۰ تومان
نمره 0 از 5
معرفی کتاب
در این کتاب نویسندگان علاوه بر معرفی «جامعه روحانیت مبارز» به تاریخچه، مبانی فکری، دیدگاهها، مواضع، جایگاه آن در جامعه ایران و عملکردهای آن قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی میپردازند. عمده اطلاعات تحقیق حاضر از طریق بررسی بیانیههای رسمی و انجام مصاحبه با اعضای شورای مرکزی این تشکل روحانی و دیگر صاحبنظران گردآوری شده است. نویسندگان کتاب در حین گردآوری اطلاعات با محدودیتهایی مواجه بودهاند، از جمله سختی برقراری ارتباط با اعضای شورای مرکزی جامعه روحانیت در اغلب موارد و عدم تمایل برخی از آنها برای در اختیار قرار دادن اطلاعات و نیز عدم دسترسی آسان و سریع به منابع دست اول، که رسیدن به نتیجه پژوهش را سرعت میبخشید، اما تلاش نویسندگان و همکاری دیگر اعضای جامعه روحانیت، سختیها را آسان نموده است.
به گواهی تاریخ، جریان اسلامی نقش مهمی را در تحولات سیاسی، اجتماعی در ایران معاصر داشته است. جریان اسلامی به رهبری روحانیت، در عصر دیکتاتوری رضاشاه، دوران بسیار سختی را پشت سر گذاشت. رضاشاه مصمم بود با کمک قدرتهای استعماری به ویژه انگلیس و روشنفکران سکولار، به گمان خود اسلام، تشیع و روحانیت را ریشهکن کند. با سقوط استبداد رضاشاهی، پهلوی جدید کوشید، چهره نظام رضاشاهی را بهبود ببخشد.
جریان اسلامی از این فرصت و نیز از جوانی و بیتجربگی محمدرضا، استفاده لازم را برد و به سرعت خود را بازسازی کرد. در همین دوران جریانهای دیگری چون جریان های مارکسیستی و ملیگرا نیز تلاش خود را برای به دستگیری قدرت آغاز کردند. جریان مارکسیستی به پشتوانه نیروهای اشغالگر شوروی حداکثر توانستند نمایندگانی معدود در مجلس و چند وزیر در کابینه وارد کنند، امّا نیروهای ملیگرا با کمک جریان اسلامی به رهبری آیت الله کاشانی زمام دولت را به دست گرفتند. امّا کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ آنان را از صحنه قدرت حذف کرد. پس از کودتا و سرکوب شدید جریانهای مخالف جریان سلطنت، فضای یأس بر بسیاری از نیروها حاکم شده بود. در این میان برخی جوانان رادیکال راه مبارزه با رژیم پهلوی را مبارزه مسلحانه دیده و بدان روی آورده بودند. عدهای دیگر نیز به مبارزه پارلمانی دل خوش کرده بودند.
در این زمان جریان اسلامی مرجعیت و روحانیت شیعه ابتدا به نصیحت، نامه، توصیه، پیامهای هشدار دهنده و انتقاد، بر اساس وظیفه اسلامی امر به معروف و نهی از منکر نسبت به محمدرضا پهلوی اقدام کردند. اما وقتی به نتیجه نرسیدند و به تصمیم و نقشه رژیم برای خارج کردن اسلام از سیاست و جامعه پی بردند، آنان نیز تلاش برای سقوط نظام سلطنتی را آغاز کردند. با آشکار شدن نیّت پهلوی دوم برای مبارزه با اسلام در جریان لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی در سال ۱۳۴۱، امام خمینی(ره) نیز از همان سال مبارزهای بنیانی را علیه رژیم پهلوی آغاز کرد.
بیگمان در شرایط استبداد پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و در حالی که سکولاریزم حاکمیت خود را در کشور و حتی حوزههای دینی گسترانده بود، در نظر بعضی شکست رژیمی چنان قدرتمند کاری ناممکن مینمود، چون علاوه بر رهبری امام خمینی(ره) حرکت انقلابی نیازمند کادر فعالی از نیروهای جان بر کف بود که بتواند تا زمان به ثمر رسیدن نهضت، انواع سختیها اعم از نیش و کنایههای متحجرین و منفعلین، تا زندان و شکنجه و تبعید را به جان بخرند.
تردیدی نیست که درک جایگاه «روحانیت مبارز» شیعه در نهضت اسلامی اخیر مبتنی بر شناخت جریانهای درون روحانیت در آغاز نهضت امام خمینی(ره) است. گفتنی است که جریان اسلامی در درون خود از دو نوع تشکل سیاسی برخوردار بوده است:
اول: تشکلهای روحانی همچون جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و روحانیت مبارز،
دوم: تشکلهای غیر روحانی امّا مرتبط با روحانیت، همچون فدائیان اسلام، هیئتهای مؤتلفه اسلامی و مانند آنها.
از دیدگاه نویسندگان کتاب تشکلهای روحانی در سال ۱۳۴۱ شامل چهار گروه متمایز به شرح زیر بود:
۱. روحانیت انقلابی: که در رأس و رهبری آن امام خمینی(ره) قرار داشت و با احساس تکلیف نسبت به اجرای احکام و ارزشهای اسلام و برپایی حکومت اسلامی با رژیم پهلوی مبارزه میکرد.
۲. روحانیت وابسته به حکومت پهلوی: این گروه به شدت از محمدرضا پهلوی به عنوان تنها پادشاه شیعه حمایت میکردند، با دربار پهلوی رابطه داشته، دعاگوی رژیم بودند و با گروه اوّل به شدت مخالفت میکردند.
۳. روحانیت میانه رو: این بخش از روحانیون گرچه با استبداد موافق نبودند، امّا به سقوط رژیم پهلوی نیز اعتقاد نداشتند. آنان تلاش میکردند تا رژیم به قانون اساسی مشروطه عمل کند.
۴. روحانیون غیر سیاسی: این گروه از روحانیان به شدت از ورود و دخالت در سیاست پرهیز میکردند.
آنان تمام تلاش خود را به تحصیل، تدریس، و بیان مسائل اخلاقی و معنوی معطوف کرده بودند. آن چه امروز با عنوان «جامعه روحانیت مبارز» میشناسیم، تشکلی برآمده از همان روحانیت به رهبری امام خمینی(ره) است که علاوه بر جذب بخشهای دیگری از روحانیت به نهضت اسلامی، در آگاه سازی مردم و هدایت جریان مبارزه به پیروی از امام و تثبیت جایگاه رهبری نقش اساسی داشته است. در سال ۱۳۵۶، تعدادی از یاران و شاگردان امام به تشکل این گروه رسمیت بخشیدند و در تحولات سال ۱۳۵۷ با توجه به حضور در پایتخت، اقدامات سرنوشت سازی انجام دادند.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز در مقابل بحرانها و مشکلات اوایل انقلاب ایستادند و در تثبیت نظام اسلامی در عرصههای مختلف فکری و اجرایی فعالانه کوشیدند. بر این اساس با توجه به نقش جامعه روحانیت در بنیانگذاری، استمرار و پیروزی انقلاب اسلامی و تأثیری که در سرنوشت جامعه ایران دارد، شناخت بیشتر و علمیتر آن ضروری است.
کتاب جامعه روحانیت مبارز شامل هشت فصل است.
عناوین این کتاب 376 صفحه ای عبارت است از :
کلیات (معرفی جامعه روحانیت) تاریخچه و تحولات، مبانی فکری جامعه روحانیت مبارز، اهداف و سیاست ها، عملکرد جامعه روحانیت، میزان حضور جامعه روحانیت در ارکان نظام، ائتلاف و مشارکت سیاسی جامعه روحانیت، پایگاه اجتماعی جامعه روحانیت.
در بخش «تاریخچه و تحولات» انشعاب مجمع روحانیون مبارز و آغاز اختلاف دیدگاه در میان گروهی از روحانیون مورد اشاره قرار گرفته است: بدنبال اختلافات در درون جامعه روحانیت سه تن از اعضای شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز احساس کردند که امکان فعالیت با دیگر اعضای جامعه روحانیت تحت یک تشکل واحد را ندارند. بر این اساس در آستانه انتخابات سومین دوره مجلس شورای اسلامی در فروردین سال 1367 افراد یاد شده ضمن انشعاب از تشکل قبلی خود، با موافقت امام خمینی(ره) تشکل جدید «روحانیون مبارز تهران» را که بعدها به مجمع روحانیون مبارز معروف گشت به همراه تعداد دیگری از روحانیون که عمدتا از اعضای دفتر امام بودند، تاسیس کردند. آنچه که بهانه انشعاب قرار گرفت لیست نامزدها برای مجلس سوم بود. در رای گیری شورای مرکزی جامعه، آقایان حجازی، هادی غفاری و سید محمود دعایی که مورد حمایت طیف آقای کروبی در جامعه روحانیت بودند، اکثریت لازم را برای قرار گرفتن در لیست نامزدها کسب نکردند. اصل آن بود که آنان به خرد جمعی احترام می گذاشتند، اما با توجه به اختلاف دیدگاهی و در اقلیت بودن ترجیح دادند که انشعاب کنند.
در بخش پیوست ها و ضمائم زندگینامه بیست و شش تن از اعضای آن، اساسنامه اولیه و اساسنامه دوم و تشکیلات جامعه روحانیت در تهران و اساسنامه فعلی آن مورد اشاره قرار گرفته است. نویسندگان کتاب خود اذعان نموده اند تحقیق حاضر خالی از عیب و نقص و مبرا از انتقاد علمی نیست. هرچند کتاب از معدود منابع موجود در خصوص جامعه روحانیت مبارز است و این خود ویژگی اصلی آن بنظر می رسد، اما نگاه جانبدارانه کتاب به این تشکیلات، بدون در نظر گرفتن نقدهای سایر تشکل های اسلامی به جامعه روحانیت مبارز از جمله ضعف های کتاب محسوب می گردد.
مشاوره قبل از خرید
مشاوره تخصصی
ارسال درب منزل
بعد از دریافت سفارش
تضمین قیمت آثار
کمترین قیمت در سطح اینترنت
خرید بدون واسطه
فروش مستقیم از انتشارات
ارسال سریع سفارشات
با پست پیشتاز
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.